Sociología Paraguaya y Global

Sobre la humanidad, la genetica-memetica, la historia, lo social y lo psicológico en lo Contemporaneo

2010-11-21T11:50:00.000-08:00

La humanidad

y los individuos...

todos los individuos llevan la historia de la humanidad en el ADN

y ya no hay Razas distintas, ni siquiera...

fijate como es el adn

es un edificio

asi tambien podriamos decir que el sistema psicosocial es un edificio

por dar un numero, de 10 pisos

en los pisos 2 y 3 está la era clásica

pagana

pre-romana-cristiana

en los 4 y 5 la edad media

puede el 4 y el 5to piso querer deshacerse de los pisos que vienen antes?

al menos lo intentaron y lograron en gran parte...

como lo hicieron? al borrar el paganismo, el panteismo, el culto a La Diosa y todo un sin fin de filosofias seguramente perdidas con, por ej, la quema de la biblioteca de alejandria

y qué la caza de brujas?

en la edad media materializaron el Patriarcado tambien, eso como dato

los pisos construidos en la edad media, o en el ADN

se tienen que torcer para negar a los pisos de la ERA CLASICA

la historia se partió en dos

catolicos, vs. renacimiento tambien, como resultado posterior

siempre se repite la batalla

entre el modelo heredado del judeocristianismo

y el rebelde (pagano y demás)

pero el problema es que nosotros ya somos el tuerce

los que nos consideramos en contra de las tradiciones sociales

o al menos, los que queremos ir al mas alla de esta sociedad mediocre

ya que somos capaces

pero la estructura no permite

de ahi que nietzsche, vos (lector/a) y yo nos volvemos complicados

incluso nos afecta en la salud mental y física

e imaginense a nuestros hijos…

peor…

por eso digo que es un cáncer.

ahi hacemos la analogía con la biología,

los hijos de la sociedad chocamos con nuestro Padre,

el Leviatan (Lo Social)

ni siquiera nos dejaron tener madre…

solo hay Un Papa…

y las cabezas de familias son hombres

hasta hoy...

Por más que exista una ciudad como Amsterdam,

y ya que son supuestamente adelantados y vanguardistas en sus estilos de vida

estan en una burbuja…

en mis investigaciones mas "oscuras"

llegué a la Genética

si,

tiene multiples angulos

pues...

se sospecha que, por dar un ejemplo

los niños hiperactivos de ahora, son patológicos (para lo que considera Normal EL SISTEMA) de por sí

porque todo esto yace en la genética-memetica misma, en el nucleo de nuestras mismas células…

bueno, entonces la sociedad como GLOBO INFLABLE

empieza a agujerearse

y por ahi nos escapamos algunos.

¡porque debería ser un Todo cerrado! (para sobrevivir)

y no fisurado

tendiendo a la extensión del cancer que sigue fisurando los bordes del Sistema

entonces lo que la sociedad pretende hacer

es similar a lo de huxley (un mundo feliz)

(creo)

por ejemplo

a todos los que se escapan y niegan gran parte de lo Social

empezar a someterlos

forzadamente

a un aislamiento

tipo carcel

dentro del globo

con soma, o con lo que sea

pero la contradicción está en que nuestra generación

es más en numero

de lo que el sistema puede contener

y hacer retroceder...

ahí está la parte apasionante de la historia

que ni por si acaso sé loq va a pasar

o como se resolvería eso

yo voto por la eliminacion de la edad media directamente

pero para eso hay demasiados cambios en medio

1. darle espacio a las mujeres como lideres

2. darle espacio a los locos como ciudadanos

3. cambiar el sistema politico y monetario

y mandar el barco no hacia el consumismo y la globalizacion como hoy la conocemos

no hacia Hegel ni hacia marx ni hacia kant

no hacia casi toda la historia !

P.D.: es ensayo nada mas, no está editado, corregido ni nada... se escuchan criticas

Sociología de la Sociopatía moderada como corriente filosófica o cultural

2010-11-17T01:44:00.001-08:00

Algunos sectores o nucleos socioculturales prefieren deshechar aquello que les impide un paso mayor y más veloz en el juego y la puja por el PODER.

Hay varias maneras de lograr esto:

- Consensuar "Democráticamente" el exilio de ciertos nucleos o grupos de personas con ciertas tendencias socioculturales, en este caso, el de las personas con demasiada creatividad... estas personas traen en sus "chips" cerebrales, en la mayoría de los casos, un muy alto nivel de sensibilidad cultural y estética.

Es obvio que estos creativos (ahora es muy probable que un buen numero estén en manicomios) sean los catalizadores de los desordenes mentales de la sociedad en su conjunto, pero aqui se hace, al mismo tiempo, necesario categorizar y distinguir dos tipologías, los llamados:

1 - Neuróticos

2 - Psicóticos

El 2do tipo es el que está en proceso de exilio masivo (o sea, está en peligro de ser erradicado o incluso borrado del todo Humano, con la consiguiente perdida de información Cultural que ellos cargan, ¿caza de brujas? ¿destrucción de la biblioteca de Alejandría?)

Campo memético

Actualmente en el campo SocioMemético está la mayor puja por el control del Poder, y aquí la Sociedad YA ESTA SIENDO ACTIVADA COMO UNA ESPECIE DE CAMPO CON VIDA Y CUASI-VOLUNTAD Y CREATIVIDAD PROPIAS. En este campo (que hasta ahora llamaremos SocioMemético) viven y cohabitan los llamados anteriormente "nucleos socioculturales" (ej: las feministas, los catolicos, las ONGs, o cualquier grupo, los "metaleros" incluso, cualquier agrupacion con ciertas tendencias ideologicas y/o culturales).

Ya puestos los elementos de lo que es el campo de la BIO-SOCIO-PSICO-MEMETICA podemos analizar de manera más simple y sencilla lo que es la "Lucha por la Supervivencia y el Poder" entre las micro-comunidades..., esa cruda y casi fascinante lucha por mayor Poder o Acceso a puestos sociales dentro de una Jerarquización (con un basurero exiliador incluído)

Una posible sociología, psicología y psico-sociología predictiva más integral para el Siglo XXI

2010-04-13T22:34:00.000-07:00

-I-

He llegado a la conclusión (obvia para algunos), fue como una iluminación Lunar y Solar, brillante y tenebrosa, de lo endeble, patética y superficial de la naturaleza holística de la humanidad y su civilización contemporanea.

La tan alabada razón es un producto dependiente de la consciencia, la cual es un simple producto de lo que se oculta en lo que la cultura y el pasado ev0lutivo nos deja, y no, pensar (nociones del inconsciente individual y colectivo)

La pregunta sería: ¿Podría surgir algún tipo de mejoramiento, en la raza y la civilización humana desde el estado de somnolencia neuro-psicológica? ¿Podría surgir tal mejoramiento o avance desde estados de quiebres psico-sociales, de esas súbitas irracionalidades que llegan sin avisar en individuos y colectividades?

Terminamos haciendo culto a la técnica; matamos a Dios pero divinizamos a la técnica. Copulamos con nuestros televisores, tenedores, celulares, computadoras y otras herramientas, mientras que dejamos de "hacer el amor" con la posibilidad de una humanidad y sociedad menos hipócrita y dimos la espalda al desarrollo integral del neo-córtex, negando al mismo tiempo al cerebro reptil (esto ultimo da como consecuencia una incapacidad de entender nuestros instintos).

Sólo es cuestión de tiempo para que la física cuántica, y otras áreas científicas, nos digan que nada es como colectivamente y como civilización creíamos que era, todo por aferrarnos a certidumbres compradas en jugueterías.

-II-

Lo preocupante de la situación actual, si es que en verdad, tal y como se sospecha a nivel periodístico, científico (en algunas disciplinas) y analítico, estamos ante un periodo de revolución o evolución similares (en magnitud socio-antropológica) a la caída del imperio romano o a la del absolutismo monárquico, es que hoy estamos interconectados, nuestra supervivencia se basa en la globalización, lo cual implica dos cosas.

1) Un efecto dominó poderoso, sin precedentes.

2) Una mayor incertidumbre con una pérdida y caída de las telecomunicaciones.

-III-

(A nivel de rumores y análisis que se dan en ciertas olas de colectividades)

Existen dos ramas que tienen, cada una, sus propias conclusiones respecto a esta posible revolución o evolución (por qué no: involución, aquí chocamos con cierto relativismo de valores incluso espacio-temporales) socio-psico-antropológicas.

1) En el caso de una Crisis Social y Caos Colectivo, social y económicamente hablando... se presentan (aproximadamente) seis sub-variantes respecto a posibles socio-predicciones o preocupaciones que están ultimamente en auge:

a- Edad Dorada (Corriente New Age), entrada a la Era de Acuario. O, un "escenario apocalíptico" multidimensional (ej: LHC, descubrimiento o fusión de dimensiones al estilo Teoría de Cuerdas y Supercuerdas) con caraterísticas y consecuencias racionalmente incomprensibles o incompatibles.

b- Drásticas decisiones socio-políticas, desde las organizaciones internacionales y gobiernos, con un efecto restaurador de la "espiral" con sus consiguientes sistemas y nuevas adaptaciones sociales (holísticas) en base a modelos como el AQAL o multidimensional (Ken Wilber; George Ritzer; y otros), o al modelo espiral psico-social al estilo de la hipótesis de Don Beck.

c- Anarquía con caraterísticas y consecuencias impredecibles.

d- Caída de la democracia (como hoy, a inicios del siglo XXI la conocemos) con implementaciones metodológicas del Marxismo en sus distintas variantes (clásica, neo y post-marxista)

e- New World Order (Sociedad Orweliana o similar)

f- Interacción con vida alienígena inteligente (Lo que llaman "Exo-política")

g- Sociedades al estilo "Un mundo feliz" de Aldous Huxley o similar (materialismo extremo)

2) En caso de una adaptación armónica y evolutiva "normal" se podría hablar de una Democracia más participativa e integral (aunque no como la descripta en el punto 1.b.), con posibles surgimientos de divisiones, interdependientes, socio-culturales causantes de núcleos en micro-comunidades o Comunas étnicas/postmodernas como elementos de esa hipotética Macro-Sociedad.

-IV-

(análisis actual del funcionamiento social)

El sistema socio-cultural necesita que los individuos repriman su espontaneidad conductual, emocional y neuro-mental, esto convierte a los individuos y a sus organizaciones en "Neuróticos, funcionales socialmente, Normales y conformistas"

-V-

Poner en duda los valores morales y civiles es el primer paso, y da los primeros indicios de cuestionamientos (individuales y grupales) respecto a si se debe seguir adelante con cierto escepticismo hacia el sistema social en el que uno cohabita (corriendo el riesgo de entrar al mundo de la marginación, o al de las famosas "patologías socio-neuro-bio-psíquicas". O (los individuos o colectividades) pueden seguir el ritmo inerte (el de masas autómatas) dejando de lado los cuestionamientos y reformas para "un despues" que nunca suele llegar, esa sería la segunda alternativa.

Aunque hay que tener en cuenta que existen factores externos macro-sociales objetivos, y macro-sociales subjetivos (cultura) que podrían negar a los individuos y colectividades la libertad para decidir a cual categoría de neurótico, esquizotípico, inadaptado social o sociópata pertenecer. A esto podríamos llamar "La insalvable Incertidumbre".

Desórdenes colectivos-mentales y la actual y futura cohesión social

2009-12-23T09:33:00.000-08:00

Es más que sabido para los entendidos en esta materia, e incluso me arriesgo a decir que prácticamente forma parte del cuerpo colectivo conceptual llamado usualmente "Sentido Común", el hecho que dice: lo que mantiene a una sociedad con vida y coherencia son LAS NORMAS Y LOS VALORES internalizados en la conciencia de los individuos partícipes. (en teoría este sería el adhesivo social más importante).

Ahora bien, siendo esto así, llegamos a nuestras principales dudas a ser resueltas... ¿Cómo afectaría a la cohesión social la actual tendencia social hacia la inestabilidad mental de los grupos e individuos? ¿Por qué me pregunto y les pregunto esto? (La explicación detallada sobre la "salud y patología mental" corresponde más bien al campo Psicológico, o si prefieren, al campo de la Psicología Social (lo cual no hace mucha diferencia conceptual para este propósito didáctico)" Responderé eso con los siguientes ejemplos...

Ejemplos a analizar como prueba de la existencia de esta problemática

Basta con ver la T.V., las películas y documentales conspiranoicos sobre el fin del mundo, el creciente entusiasmo socio-erótico, el desenmascaramiento y desentendimiento moral que permite y facilita la Internet a sus usuarios como medio de socialización menos represivo y alienante (este último punto con altas tendencias hacia el anarquismo axiológico).

Al observar lo anterior, al observar esa tendencia hacia un progresivo desgano y desencanto hacia las Normas y los Valores nos resulta necesario prestar atención al fenómeno e intentar descubrir las relaciones causales, o al menos, utilizar una metodología exploratoria y descriptiva, ya que se nos presenta como una problemática relativamente nueva en el campo sociológico (aunque ya es un tema clásico entre los filósofos sociales)

Fragmento del libro "Teoría Sociológica Contemporánea" de George Ritzer"

-... Aberle y sus colegas analizan las condiciones básicas cuyo incumplimiento causaría la desintegración de la sociedad.

La extinción o dispersión de sus miembros amenazaría obviamente la existencia de la sociedad. Esto ocurre cuando la sociedad experimenta una pérdida total de población que hace que sus diversas estructuras sean inoperantes. Segunda, una población apática sería una amenaza para la sociedad. Si bien se trata de una cuestión de grado ya que siempre hay segmentos de población que manifiestan cierto retraimiento la apatía llevada al extremo puede hacer que los diversos componentes de la sociedad cesen de ser operativos y que la sociedad se encamine hacia la desintegración. Tercera, una guerra de "todos contra todos" amenaza la existencia de la sociedad. Un alto grado de conflicto interno dentro de la sociedad requiere la intervención de los diversos agentes de control social que podrían recurrir a la fuerza para controlar el conflicto...-

Aquí resulta interesante analizar: a qué se podría referir, qué implicancias, cuales procedimientos y cuales metodos implica la "fuerza" para "controlar el conflicto" utilizada por el control social. Lo que primero salta a la vista, lo primero que uno puede imaginar es a las fuerzas militares y/policiales, pero no olvidemos la creciente tendencia de control social basada en estupidizar y programar a los individuos miembros de la sociedad a través de la publicidad y de los medios masivos de comunicación en general, también la cultura superficialista y otros métodos bien conocidos.

Lo que diferencia a esta forma de ver esta temática sociológica respecto a los análisis realizados por los autores conspiranoicos (yo mismo estoy en contra de esta denominación despectiva, puesto que, a mi parecer, este sector intelectual tiene sus frutos bastante interesantes si uno selecciona bien las informaciones) es que desde la óptica sociológica llegamos a concluir que estos métodos de control social son un producto multi-causal de la misma sociedad que, vista como un organismo, activa una especie de anticuerpos inmunológicos (control social), pero, si decimos que esta analogía social organicista es apta, sólo lo es si consideramos a la sociedad como un organismo acéfalo, con centros de poder muy dispersos. Y DESDE LA OPTICA "CONSPIRACIONISTA" siempre se tiende a apuntar hacia la supuesta "élite", o sea, hacia ciertos individuos, grupos, sectores o gobierno, o sea, dando una visión organicista de la sociedad, pero encéfala, si no con una cabeza, al menos con varias cabezas que tienen planes de antemano para realizar este control social, llevando al planeta y a la humanidad hacia metas bien definidas, generalmente trágicas y catastróficas.

Sociología Paraguaya y Global

2009-12-23T09:25:00.000-08:00

Me veo en la necesidad de cambiar el título de este Blog. Cambiar el nombre de "Sociología Paraguaya" por el de "Sociología Paraguaya y Global". La dirección Web no la voy a cambiar por dos razones que espero sean comprendidas por los visitantes de este Blog:

1- En el país en el que resido, esta ciencia (La Sociología), prácticamente no existe a nivel de análisis interno. Esto no significa que mis análisis y tesis estén manchados por lo que algunos podrían considerar una especie de patriotismo subjetivista e incluso lo que otros podrían considerar como sesgos de tinte Nacionalista, y demás está aclarar que de nacionalista no tengo un pelo.

2- Una razón mucho más sencilla: Razones técnicas, sería todo un esfuerzo, en mi opinión innecesario, cambiar la dirección web, lo cual obviamente resultaría una pérdida técnica de tiempo y energías.

¿Por qué éste cambio?

A esta altura del proceso Globalizante resulta imposible no tocar los temas desde una visión social macro-global, bueno, no imposible, pero en ese caso mucho material muy valioso quedaría al margen en el banco invisible de suplentes teóricos, conceptuales y explicativos.

La sociedad paraguaya vista desde el funcionalismo durkheimiano

2009-05-17T03:20:00.000-07:00

El Paraguay no escapa al contexto global. La racionalización social nacida con la revolución industrial (y sus subdivisiones teóricas por etapas) obligó a la sociedad paraguaya a adaptarse a los nuevos requisitos productivos a escala mundial.

Durkheim nos habló claramente de las diferencias funcionales entre las sociedades pre-industriales y las sociedades modernas y complejas, y es aquí en donde nos encontramos con el primer inconveniente analítico… ¿la sociedad paraguaya puede ser considerada una sociedad industrial? Evidentemente nuestro proceso de industrialización es un proceso que está lejos de llegar a una definición clara y estable, pero, de todas maneras, desde mi óptica personal, la sociedad paraguaya juega con las mismas reglas de juego impuestas al resto de las sociedades, las cuales pertenecen a un mundo racionalizado a causa de la industrialización, dentro de esta “aldea global”.

Volviendo a Durkheim, él explicó que en las sociedades pre-industriales la cohesión social responde a una solidaridad mecánica. En este tipo de sociedad pre-industrial:

“El tipo más primitivo, caracterizado por la solidaridad mecánica, presenta una estructura social indiferenciada, con poca o ninguna división del trabajo.”1

En cambio, en las sociedades modernas y complejas la cohesión se da por solidaridad orgánica. En este tipo de sociedad moderna:

“El tipo más moderno, caracterizado por la solidaridad orgánica, presenta una mayor más y refinada división del trabajo.”2

Al ver ambos casos, es preciso aclarar que la “cohesión social” en el caso de las sociedades primitivas se da por una “conciencia colectiva” fuerte, gracias a la fusión natural en la que vivían (o viven) los habitantes de esas sociedades. En cambio, en las sociedades modernas, lo común es el individualismo y el aislamiento, por lo que la “cohesión social” se vuelve una cuestión de interdependencia, por ende, es una cohesión más artificial que cultural.

En la sociedad paraguaya, la interdependencia se da de manera anómala. Se desarrolló dos sistemas de interdependencia, uno formal y claro (en coherencia con la teoría de las sociedades modernas), otro informal y oscuro, este último basado en la ilegalidad y la corrupción. El sistema informal es un sistema basado más en las leyes de supervivencia que en leyes nacidas de una planificación racional y coherencia con el aparato gubernamental y estatal.

Al parecer llegamos al encuentro con uno de los factores más fuertes que hacen al mantenimiento de la sociedad paraguaya… una especie de complicidad y coexistencia entre la formalidad y la informalidad social (solidaridad un tanto orgánica y un tanto mecánica). Esto nos demuestra cómo las sociedades (en este caso la sociedad paraguaya) pueden ir mutando y auto-organizándose a modo de mantener el funcionamiento y la cohesión social. De todas maneras, esperamos ir encontrando otros factores que hacen a la cohesión social en la sociedad paraguaya, con el paso del tiempo, y con la evolución de nuestro análisis (de tipo meta-teórico).

1 y 2 Teoría Sociológica Clásica - Ed. McGraw-Hill

La Sociedad Paraguaya vista desde el Funcionalismo Estructural

2009-05-16T07:24:00.000-07:00

Muchos nos preguntamos alguna vez: ¿qué es lo que hace que la sociedad paraguaya se mantenga en relativo equilibrio sin que estalle el caos? En verdad es una pregunta bien justificada ya que los siguientes factores críticos serían, en apariencia, lo suficientemente volátiles para invitar al caos generalizado en manos de las masas, estos factores son: a) el funcionamiento de servicios básicos tales como la educación y la salud pública que no benefician a la mayoría b) el desempleo y la inseguridad multidimensional (institucional, económica, legal, etc.) que azotan a los paraguayos y paraguayas día a día. Aún con la existencia de los problemas recién citados “algo” mantiene, a pesar de todo, la cohesión del sistema social, es entonces cuando nos viene a la mente el funcionalismo estructural defendido por Parsons y otros sociólogos (el iniciador fue Durkheim) y, justamente, uno de sus supuestos es el siguiente:

“Los sistemas tienden hacia un orden que se mantiene por sí mismo, o equilibrio”1

Hay que tener en consideración que el sistema social también tiene una dinámica que puede llegar al quiebre gradual o espontaneo, o al menos, los sistemas tienden a una modificación necesaria para el mantenimiento de su equilibrio, por ende, no se puede esperar que esa la “ley” del funcionalismo estructural siga vigente para siempre salvando a la sociedad paraguaya de caer en el caos.

De todas maneras, debemos seguir analizando y encontrando, para lograr una mejor comprensión, cuales son los elementos de la sociedad paraguaya que la mantienen el armonía… ¿sería exagerado y reduccionista pensar que la tendencia sumisa, enraizada en la personalidad paraguaya, sea la fuente mono-causal del equilibrio del sistema? La sociología contemporánea (casi en consenso) nos dice que toda sociedad tiene muchos niveles y dimensiones que convierten al más mínimo acontecimiento en una consecuencia de origen multi-causal, así que, debemos seguir en la búsqueda de piezas claves y funcionales de la sociedad paraguaya y, solo después, podremos actuar en pos del fortalecimiento de nuestra sociedad, ya que, hasta hoy, lo que reina actualmente (incluso en nuestra propia interpretación) es la incertidumbre generalizada.

1 Teoría Sociológica Clásica – George Ritzer

Psicología, Investigación y Ciencia en el Paraguay*

2009-05-15T04:09:00.000-07:00

*Así se llama este artículo publicado en la Revista Interamericana de Psicología por José E. García. Es un artículo muy bien documentado y uno de los pocos intentos contemporáneos por acrecentar nuestros conocimientos sobre la problemática investigativa y científica del Paraguay.

Tuve acceso al mismo gracias al buscador de Google… ¿casualidad? No, definitivamente, incluso en lo que respecta al Paraguay, ya podemos sentir y comprobar la gran importancia que va cobrando Internet como medio de difusión científica. Aquí les dejo el link:

www.psicorip.org/Resumos/PerP/RIP/RIP036a0/RIP03935.pdf

Antecedentes históricos

2009-05-15T03:24:00.000-07:00

En el link que pongo a continuación se puede leer un resumen sobre los primeros aportes que tuvimos sobre investigación y teorización sociológica en el Paraguay:

http://www.ciudaddeleste.galeon.com/album247661.html

Allí encontrarán a los pocos paraguayos que, en los comienzos, incursionaron intensamente en el campo de la sociología. Redactaron su obra en la primera mitad del siglo XX, por lo que es obvio que quedaron muy rezagados en lo que respecta a herramientas, teorías y métodos sociológicos. Cecilio Báez e Ignacio A. Pane, por ejemplo, son pensadores que se basaron en Comte y Spencer, fundadores de la sociología, estos últimos, son sociólogos clásicos con importancia histórica pero no así teórica, las teorías Comteana y Spenceriana se encuentran hoy prácticamente entre los desechos de la teoría sociológica.

Presentación. La Sociología y el Paraguay

2009-05-15T02:20:00.000-07:00

Es bien sabido que en el Paraguay hay un gran déficit en lo que respecta a la investigación sociológica, y esto puede tener varias causas, por citar algunas:

- La escases de profesionales en el área

- La poca importancia que le damos los paraguayos a la ciencia en sus distintas áreas.

- El déficit en la “Cultura Universitaria” y científica en general que tenemos en el país.

Este déficit hace que poco podamos discutir del tema y lo que debemos hacer para realizar nuestra tarea es, primeramente, diagnosticar el estado de la sociología en nuestro país, o sea, las investigaciones que ya se llevaron a cabo, y luego, ver en qué estado se encuentran esas investigaciones, qué podrían tener de útil, valioso u obsoleto, una vez sabido esto, podemos empezar a hablar de las investigaciones y exposiciones que se pueden y/o deben hacer en un futuro a corto, mediano y largo plazo.

¿Para qué hacer una “Sociología del Paraguay”?

Mi postura como analista del área social tiende a considerar a la Sociología como una herramienta, no sólo para “La Ciencia” como institución social, sino por sobre todo, considero que la sociología debe ser utilizada por los investigadores y teóricos para entender y explicar los fenómenos sociales de una o varias comunidades, proveyendo así de información útil al público en general, ese sería el deber primario del investigador (según mi postura). En mi caso, yo elijo a la sociedad paraguaya en general por lo expuesto anteriormente, por la necesidad que tenemos los paraguayos de entender, con seriedad, inteligencia y compromiso qué es lo que sucede a nuestro alrededor, para así empezar a construir los cimientos claves en la construcción y fortalecimiento de la sociedad paraguaya facilitando así, incluso, la integración de nuestro país con la región y el mundo.

No se puede esperar encontrar soluciones a los problemas de la sociedad paraguaya si ni siquiera tenemos investigaciones que nos guíen en el proceso dinámico del progreso como país. En los países del primer y segundo mundo, las decisiones en general, se toman en base a informaciones obtenidas con ayuda de los investigadores de las distintas áreas científicas, y esto es así desde que, como supieron los primeros sociólogos, la creciente complejidad social hizo necesaria la utilización de métodos para comprender a la sociedad en general, e incluso para poder predecir o diagnosticar fenómenos sociales, desde los más urgentes, hasta las necesidades a mediano y largo plazo (surgidas de esos fenómenos).

Al mismo tiempo considero que la misma reflexión que nacerá de este proceso ya tendrá un valor elevado en lo que respecta a la compresión y al logro de hábitos reflexivos de vital importancia para nuestro proceso continuo de socialización.

Esto es un esbozo, una introducción, estos son los primeros pasos en esta construcción, por lo que en un futuro pueden surgir renovaciones y cambios, leves o bruscos, en lo que nos planteamos en este comienzo, ya que, como nos decía Heráclito en la antigüedad, “todo cambia”, todo deviene, y esto no tiene por qué ser un obstáculo, esto puede enseñarnos a “fluir” con la realidad misma, sin pretender negar los cambios que se van dando desde los individuos, pasando por las sociedades hasta llegar incluso a la naturaleza misma y al cosmos.